农历七月初七为七夕节，相传这天牛郎织女相会鹊桥。
　　 
    七夕作为节日始于汉代，原仅在皇宫中进行，六朝时流传到民间，此后各代相沿成习。七夕虽是纪念牛郎织女，但在却多限于织女。织女又称“天孙”，福州民间俗称“七夕奶”，闽南一带则叫“七娘妈”。据说织女勤于女红，长年从事机杼，织成无缝天衣。她的灵巧与技艺为广大妇女所仰慕，因此，七夕的主要习俗是青年妇女向织女乞巧，所以七夕又称“乞巧节”、“女儿节”。此外，还结缘、儿童七夕乞巧等习俗。
　　 
    七夕乞巧的习俗在全省各地大同小异。明弘治版《八闽通志》“地理·风俗岁时附”(卷3)载：“七夕是夜，儿女罗酒果于庭，祝牛、女二星，瞻拜以乞巧。”乾隆版《福州府志》“风俗”(卷24)载：“七月七夕，妇女陈瓜果七盘，茗椀、炉香各七数，用针七条，取绣线于焚楮光中，伏地俄顷穿之，以能否夸得巧之多寡。又取小嬉子(注：一种小蜘蛛)盛盒中，平明启视，以成茧为得巧之验。”光泽一带妇女，在七夕这天制作精致的“巧饼”，还以竹篾扎缚成层楼，用彩纸为装饰，绘上牛郎、织女像，谓之“巧楼”。漳、泉一带青年女子，多于夜静时设瓜果，燃香烛于庭中，独坐相待，如闻乌雀等声，谓之报巧，如闻鹊声，谓之得巧。古时的乞巧活动常常闹到深夜。
福建文化民间保护网 


    闽东一带少女、少妇拜“织女”，不仅乞巧，更主要是倾诉心事，祈求如愿。事前，她们约好朋友或邻里几人至十几人联合举办，并斋戒一天。七夕之夜，参加者沐浴梳理停当，准时来到主办人家里。在月光下设香案。焚香礼拜之后，便围坐一起，边吃花生、瓜子，边朝着织女星座，默念自己的心事。大凡少女都祈求自己越长越漂亮，或是嫁个如意郎君。少妇们则希望早生贵子。
　　 
    七月初七又俗称“魁星生日”，民间谓“魁星主文事”。闽东的读书人对“魁星”的崇敬仅次于孔子，因此便有七夕拜“魁星”之俗。七夕夜设香案，放置一个纸糊的“魁星”。“魁星”高2尺许，蓝面环眼，锦袍皂靴，左手斜捋飘胸红髯，右手执朱笔。“魁星”前摆着供品，其中应有一个煮熟的带角公羊头，两角束红纸。参拜者焚香鸣炮，顶礼膜拜。倘是一个人丁兴旺的人家，七夕之夜于天井中往往同时摆设拜“织女”、拜“魁星”二张香案。女拜“织女”，男拜“魁星”，各祈各的愿望，煞是热闹。结束时再鸣炮，烧纸钱，并将“魁星”像一并焚烧。
　　 
    泉州、厦门、同安等地的七夕风俗注重小孩。这天，小孩要拜“天孙”，解“续命缕”。“续命缕”俗称“神索线”，又叫“长命缕”，端午时系在小孩的手臂上，到了七夕解开，为了祈求孩子无病无灾，健康成长。在福鼎，解下的“续命缕”要扔到屋顶上，为的是让喜鹊叼走供搭桥用，以度牛郎织女。闽南侨乡则不同，称七夕为“七娘妈生”(或曰“七娘生”)，被称为“七娘妈”的织女是七个仙女(或曰七个娘娘、七个夫人)。闽南自古为侨乡，许多男人到海外或台湾谋生，一去常是数载未归。家中的妇女们把希望寄托在孩子身上，希望他们健康成长。久而久之，七夕女演变为“七娘妈”，牛郎织女的传说逐渐变成了为保护孩子的祈祷。七夕供奉“七娘妈”的东西很讲究，都以七为数：“七娘轿”(彩纸糊制的小轿)7乘；鲜花7色，每色7朵或14朵；熟花7朵；“七娘亭”(彩纸糊制的楼房)里要有7把椅子让7个娘娘坐；胭脂7盒；香粉7盒；以及糖果、糖豆、三牲、酒醴、筵席等。在闽南侨乡，“七娘妈”被视为小孩的保护神。每逢七夕，凡有1岁或16岁子女的家庭最为忙碌热闹，因为小孩出世的第一年要拜“七娘妈”为干娘，以置于她们的庇护之下，此称“新契”。到了16岁，已是成年，根基已固，可以脱离干娘了，俗称“洗契”。这些人家除了供奉上述礼品(泉州习俗，非此类人家可以不备“七娘亭”、胭脂，花粉、糖豆)外，还得在门口挂一个“七娘灯”，并且要制作花包子馈送全村各户。 

    有些地方在拜了“七娘妈”之后，把“七娘亭”焚烧，同时将鲜花、白粉、胭脂投到屋顶上。要是花瓣或香粉溅落在少女的脸上、身上，则被视为将越长越漂亮的吉兆。
　　 
    分豆结缘也是七夕的一个重要习俗。在福州地区，这天家家户户都忙于炒蚕豆(或蒸煮蚕豆)，分给孩子们。孩子们又与邻里的小伙伴互相赠送蚕豆，表示结下“快乐缘”、“欢喜缘”、“和好缘”，永远和睦友爱。福州古俗，赠蚕豆的多是妇女，她们把蚕豆分给遇见的熟悉或不熟悉的人，口中还说：“结缘，结缘。”此种结缘纯属风俗，别无他意。龙溪、南靖等地旧志也有记载结缘之俗。福清、长乐有些地方还做豆末、炒糖豆，互相馈赠。在闽东的一些地区，如两人不和，其中一方想消除矛盾，言归于好，便于七夕前将蚕豆包在纸内，托人转交。如果另一方收到后也以蚕豆回报，即表示接受和解，可释前嫌。清代陈庚焕《结缘行》诗有句云“闽人本多情，豆为结缘炒。晨兴十万灶，爆咤喧辰卯”，可见分豆结缘之俗的流行。在长汀，结缘不用蚕豆，而用七层糕。七夕这天，娘家要给出嫁的女儿送七层糕。女儿收到后，把它切成许多小块，分送四邻结缘。
　　 
    在泰宁、明溪、建宁等地，七夕习俗对学者格外青睐。
　　 
    七夕这天，泰宁的学童都要在晚上乞巧。庭院中摆设香案，供各种瓜果三盘，然后燃香点烛。学童拜牛郎、织女双星，口中念着“乞巧文”：“天上双星会，人间七夕临。学童恭乞巧，愿早赐聪明。”“乞巧文”要反复念七遍，祈求双星赐给智慧，早日成才。父母还为学童乞巧准备好“糍酥”(一种食品)，待乞巧之后分送亲友。亲友收到后，则回赠一些诸如笔、墨、砚之类的文化用品。 福建文化欢迎你的加入
　　 
    七夕在明溪称为“七吉”。入晚时，妇女们设香灯、瓜果祀牛、女双星，大多还是卜问休咎(即吉凶)。乞巧成了孩子们的事，因此明溪人称七夕是孩子们的节日。每逢七夕，私塾照例放假一天，先生备一餐饭招待学生，称“办七吉”。学童身着新装、带着“七吉礼”(即送给先生的红包)，兴高彩烈地来到塾学中。他们给先生的红包既是酬谢先生的教导，也是形式上的餐金，以示不让先生破费。进餐之前，学童们先搞卫生，焚烧用过的字纸。纸灰必须集中倒入水流之中，以免被风吹散落四处；若被人踩了，便是侮辱圣贤。随后，先生便带着学童跪拜孔子，祈求学业进步，来日取得功名。拜完之后，师生共同入席进餐。
　　 
    明溪人历来重视子女教育，他们把子女初入学视为大喜事，在七夕这天宴请亲友，称“做七吉”。亲友们带着文房四宝和糖饼来贺。外婆的礼物尤为丰厚，除了文具等之外，还要有一套新衣裤以及手绢、扇子，祝愿外孙来日金榜题名、衣锦还乡。现在，明溪重视教育之风不减，这一习俗至今还在农村流行。
　　 
    建宁旧俗，七夕学童作乞巧会。学童们把平时所写的字纸卷成圆轴，外用金、银纸或其他有色纸封好，在孔夫子的神位前搭成房状，然后由先生带领着向孔子行礼膜拜，祈祷学有所成。拜毕，举火焚烧字纸，待烧尽冷却后，再用干净的纸包好纸灰，送到河中飘走。七夕这天，学童都要给先生送钱或物，而先生也要备下茶点或宴席与学童联欢。因此，有人称七夕为“尊师敬字节”。 福建文化欢迎你的加入
　　 
    将乐学童也有在七夕日烧字纸的习俗。同时，有钱人家要在这天办“起馆酒”，即庆祝子女初入学的酒宴。亲友来贺，送文房四宝、雨伞、书包之类礼品。贫穷的人家也要蒸米糕给孩子吃，以示庆贺。沙县亦有此俗。民国版《闽清县志·礼俗志》(卷5)载：“七夕，童子以瓜果作乞巧会。学童各奉茶于书馆相啖，用果置茶中，或鲜或干，共七件，谓之‘七夕茶’”。乾隆版《莆田县志·舆地·风俗》(卷2)载：“七夕乞巧，稚子争击瓦缶于庭。”这些则是另一形式。
　　 
    七夕在民间的传说与杂俗也不少，有些是发挥人的想象力。在厦门、龙岩一带，传说七夕这天绝难看到喜鹊，因为它们都上天架桥去了。翌日又一定多雨，那是牛郎、织女依依惜别时洒下的多情泪。也有些地方，人们说七夕夜深之时，在葡萄架下可听见牛郎织女的呢喃细语。诏安的七夕还有敬“床公妈”仪式，“人家并以瓜果、糖饭设睡床上。画五色纸为衣裳式，令十五岁以下子弟焚供，俗谓‘祭花公婆’。男女十五岁者，就床食之，谓之‘出花园’”。(民国《诏安县志》卷1《岁时》)浦城、古田、霞浦、崇安等地，有七夕洗井易水之俗。在连城，这天忌为小孩洗澡；邵武、光泽等地则认为宜于为老人做寿棺、寿衣。这些习俗与七夕原义并无联系。